中国的七夕不知道什么时候被扣上了一个“中国情人节”的名号，单从这个名字来分析，就知道这是一个文化输入的例子。情人节本是舶来品，如果大家是通过“中国情人节”来了解七夕这个节日，那么就说明要么先知道有情人节后知道七夕，要么就是情人节影响大于七夕。历来，国力强盛决定着文化是否是输入输出。在亚洲甚至全世界看看唐文化就知道古代唐王朝的鼎盛，而现在满街头的宽裤头、各色的染发和喧嚣尘上的好莱坞大片就是能从中得出国力强弱的端倪来。其实，文化的传输方向除了国力原因，还有一个不可或缺的因素，就是交流。秦朝的国力在当时的世界是最强大的，据说，仅仅军队一项，就是“甲兵百万”，同时兵种齐全、分工明确，与此同时的西方的亚历山大的鼎盛状态，也不过五万部队，而其他的战国诸雄，莫不如此，否则也不会出现类似长平一战，秦军坑杀赵军四十万的惨剧。 但是当时缺乏和外界的交流，秦文化并没有真正的输出。汉朝延续着秦朝的优势，一路领跑，此时有了丝绸之路，文化开始输出，汉成了它的最先代表，先入为主，所以我们至今能保留汉的许多痕迹。发展到了唐，中国封建社会达到了顶峰，对外文化输入也达到了历史最高顶点，当时输出的对象近到当时的朝鲜（高丽），日本（东瀛），远如欧洲、中亚，而现在分布世界的华人聚居地都得名唐人街，原因不言而喻了。中国现在是大国而非强国，大国乃是指面积和人口，强国指的是国力。最近有一个说法，叫做中华民族复兴，倒是十分赞同这样的说法，虽然今朝总有胜前朝之处，但是横向比较之下，未必能到前朝当时同比其他国家的优势。现在的中国也在输出，但是这个输出不是主导，功夫、针灸其实和南太平洋小海岛上发明的蹦极一样，在他人眼里只是新鲜好奇的玩意，真正的输出乃是那满街色彩斑斓、造型各异的头发。
七夕之所以被叫做中国情人节，得归功于牛郎织女。他们也是七夕的传说中最可以付出我们同情和祝福的主人公。“ 金风玉露一相逢，便胜却人间无数”，那份执着和坚贞跨越了年代和阶层，如代表他们的那两颗恒星一般持久。此时，感性有足够理由压倒理性，所以不需要再列举出诸如两颗恒星相距多少多少光年以至于根本无法搭成鹊桥来破坏如此美好情怀。任何时代和民族的传说莫不如此，若要保持永恒，就让他/她变成神，比如牛郎织女、关公，若不变成神，则演化成长久或常见的物体，如化蝶、望夫崖之类。神话如同与现实冲突后而退入的一个茧，似乎能暂时摆脱一下矛盾，就像许多童话故事的结尾，公主和王子从此过上了幸福的生活。其实那个之后生活中会遇到怎么的问题，没人愿意去多想了，就像知道其实牛郎织女之间不可能搭上一条长几万光年的鹊桥一样，感性占了上风。公主和王子之后的生活说不定要为鸡毛蒜皮的小事吵架，或者移情别恋从而婚姻破裂也不是不可能。“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这个既是一个借口，也是一种安慰。何况在神话里，其实也不是尽如人意的，就说牛郎织女，就被更高的神压迫着，做神仙的结果就是将这个相思之苦无限化。换个角度想想，如果结果变成牛郎织女在一起了，以他们神仙的寿命会不会也出现“手机”中的台词那般：同一张床上睡了十几年了，多少有些审美疲劳了？
牛郎织女之间是被一条银河分隔的，而从其他的悲剧故事之中也能发现这条河流的存在。“君住长江头，妾住长江尾，夜夜思君不见君，共饮长江水”，这个河流就是长江；孟姜女与丈夫分离，这条河流是秦始皇的雄心霸业；梁山伯和祝英台分隔,这条河是门户等级的偏见；陆游在沈园留下“山盟虽在，锦书难托”，这条河流是他的母亲；巴黎圣母院钟敲钟人不敢大胆追求梅拉达，这条河就是容貌；罗密欧与朱丽叶的殉情，那条河是他们家族的世仇。都说“弱水三千”，弱水既是指世间娇弱女子，何尝不是指的三千条不同的河流。我不谙水性，亦不敢逞一时意气，更有溺水之虞，所以只能立于川，感叹“逝者如斯”。
在思念的日子写点思念的文字，虽然有河流远远相隔,但文字却可以达到很近。 |