诗词闲嗑（一）
一 境界与声韵
“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。”是乃词学大师王国维王老先生《人间词话》之开篇语也。词讲境界，以境界论高下，的为高论。词无境界，何若不作？
然则词之境界，首须立于“合体”之上。体之不立，何来境界？纵有境界，也为别体之境界，而非词之境界也。倏想时下，多有吟诗填词者，韵脚未矗，平仄未谐，便冠以某某律、某某词牌。诘之，或答曰诗词求意境，讲境界，何必拘拘于声韵耳。昔东坡若拘泥平仄声韵，倘有如多流传佳作乎？吾曰：是说谬矣。
词之为体，之所以称其为词，必有其特定体制、规则，声韵便为其一也。欲言境界，首应合体合法。譬诸一衣，言其漂亮美观，当先须合体、合身。体之不合，身不相称，或宽大，或紧小，焉有美观漂亮可言哉？此境界者，美观也；声韵、体制者，躯体也。复若人有思想，境界者也。然思想者，首应具脑壳也。脑壳不立，焉有思想？纵生思想，亦为他人之思想而非本己之思想也。是缘脑壳生长于他人之身体，而非本己之身体故也。
又及，前人论东坡所谓不求律者，合乐之音律也。惟东坡词四声阴阳偶有不辩，唱之不谐，非为平仄、用韵皆不相求也。可睹东坡作品有不合平仄押韵体制者乎？今人填词，能辨四声阴阳者已少，若复平仄用韵亦不求，莫若不作矣。
人之怜喜诗词，何也？言少意多、顺口易记尔。顺口易记，便首在声韵。考诸诗词之起源，亦可谓庶无不注重谐声合韵者。即六经诸子，亦大都有韵之文，尤以诗经一书，更是几近篇篇用韵。盖无韵即不成其为诗也！是故吟诗填词，于声韵体制未可不讲，不可不求。若夫不论体制，不求平仄韵律，便譬诸体不撑衣，脑壳不树。填词不倚声韵，与它文何与？何不直书它体之文学，免枉词之名声耳。体制不立，规则不合，而侈谈意境、境界，妄也，谬也！
世间任一游戏，必先订规则，尔后方得趣味。延至诗词，亦不过一游戏耳，自亦如是。惟规则之下游刃有余，方为真获最大之自由者也。 |