第七章 人皇残卦
天刚有点颜色，就听见阁楼下传来一阵悉悉索索的脚步声，不用说，定是那小爽。昨天一天在响铃庵里见闻，使我想平静却平静不下来，这也是人之常情，毕竟是关乎自己前世今生的信息。不过德昭大师也说了，这轮回转世之事，是信则有，不信则无。
小爽敲门进来，特别惊讶的说，“我的天，刚才庵里的师傅送来请帖，今天的九莲菩萨祭奠仪式，住持请你去听法。”
我一听，立马来了精神。看见小爽那双极其渴望知道真相的神眼，就料定她定会八卦一番，就赶紧转移话题；“庵里的大师和我聊天比较谈的来，我也想去听听高僧说法，住持也同意了，果然是大师啊，言而有信，你今天要是没什么事，不如就陪我一起去庙会得了。”
小爽说，“哦，难得你能和大师说到一起，我呢，自小就在寺院周边长大，听惯了暮鼓晨钟，佛典经文，到现在依然还是凡人一个，说明我是一个与佛无缘的人。高僧说法跟领导训话似的，枯燥的要死，我还是算了吧，要是去逛街呢，我倒是可以考虑今天是不是去请假一天。”
我也不再强人所难，洗漱完毕后，才发现天际刚刚发白。自从高中毕业了以后，我就很少这么早起床了。有时，回过头来看看以前，才发现原来自己也有过刻苦学习的时候，不过人现在是越来越懒，生活过的越来越安逸。可就是这么安逸，心里还是常常惶恐，惶恐那些虚度了的光阴，也惶恐自己的生命，越来越脆弱，稍微做点什么体力活，就头疼，就腰疼，也没力气，看来是大不如以前了。
深秋的清晨，空气里带着丝丝的寒气，钻进肺管里直让人哆嗦，也越发的清醒了。时针定格在七点，阵阵诵经声，木鱼声，还有奔波的人气声，开启了新的一天。不时的，有一些背着沉重书包的小孩子，三两成群的往学校赶去。也不时的有人打开房门，出门去买早饭的，出门去买菜的，还有一些专门出来呼吸新鲜空气，锻炼身体的老人，等等，小巷子越来越热闹了。
小爽九点才去上班，单位离家也不是很远，所以她就打发我，把院子里养的那些花，搬到屋外，接接地气，沐浴下晨光。行人路过，都不禁侧头观望，这万紫千红的墙角，这懂得生活意义的家庭，在六安，处处都是。
花要接地气，人也要接地气，我就干脆搬了个凳子，一是看花，二是呼吸呼吸清新空气。就看见这路人啊，身份越来越复杂，先是清一色的学生，然后是出门买菜晨练的老人，最后就是一些风尘仆仆的信徒，僧人，官员，商贩等。
要不说这庙会热闹呢。昨天德昭住持说十一月十九日，是九莲菩萨诞生的好日子。九莲菩萨是谁，连德昭大师也说不出一个所以然，在佛门之中，只存在一个关于九莲菩萨的传说。这个故事是发生在明朝万历时期，也就是先前本文说的那个被共和国挖了坟的万历皇帝。在这个皇帝执政的时候，有一个位高权重母仪天下的皇太后，后来被追封位“孝定”。孝定皇太后为人谦和，一次在梦中，梦见一位九首一身的菩萨，传于她天书佛经一道，经文所述，为上下两部，共计九篇。涉及内容广泛，有菩萨本身的来由介绍，有上古时期天地人三皇开化时使用的经咒，还有关于长生重生以及延年益寿的修道法门等等。孝定皇太后梦醒，立马传召，口述梦境所闻，记录下这九篇经文，当时国内掌管经书史籍的大学士，阁老，博士，看完经文都大呼神迹，世间现存的根本就没有如此的记载，甚至连相似的经文书籍都没有，于是建寺供奉，孝定皇太后便由此，被人视为九莲菩萨化身。时隔几代，后人便直呼孝定皇太后为九莲菩萨了。孝定皇太后梦九莲菩萨感召那日正是十一月十九日。这段少有人知的轶事距今已有445年了。
时间过的飞快，我看了下刚才师傅传来的帖子，向来，我就是等人的命，宁愿早去一小时，也不能让人等我一分钟。赶去了庵里后才发现，庵里人头攒动，保安一个劲的喊着进排队进场，没票的赶紧买票！
原来，寺院中午还外送斋饭。不少小贩子专门远道而来，把寺院山门的街道堵得严严实实，一望三里，全是卖纪念品的，黄纸檀香，佛像，玉石字画，占卜算命，书籍经文，等等。还有一些卖面包馒头的，喊着开光面包啊，吃了聪明消灾延年了… …
周边的市民，还有各地乡镇的善男信女，此刻享受着这一盛会。把大殿围的是水泄不通，我交上请帖，一个门口执勤的警察仔细的审视了一会，说你快进去吧。
话说人逢喜事精神爽，这个寺逢道场升坛的大事，僧侣们也显得比平时更精神。而且我还居然发现不知道从哪来了一群黄衣僧人，在帮忙着维持秩序，打理繁琐事务。进了知客堂，我把请帖交给一位知客师傅，不一会，便来了一个助手性质的小沙弥，端茶倒水，起炉焚香，与我一同坐在这知客堂厢房里的，还有几个看上去挺气派的在家人，我估计着这八成是香客里的大客户，或者是相关的政府领导。
有时候，清静之地想真正清净，还得仰仗这些俗尘里的浪荡客啊。
茶水喝了一杯又一杯，厕所去了好几趟，就看见这知客堂里奉水的小师傅走了进来，道：“住持有请各位去正殿听法。”
这时，就听见一个领导模样的西装男子，整整衣衫，自言自语道：“这么快就要升坛了啊。”
寺院内人山人海，却是一片肃静，没人敢大声喧哗，偶尔有交头接耳的，在周边信徒一阵鄙视制止中，也闭上了嘴。一时间，寺院内如同定格的照片一般，若不是有人晃动，一时还真的以为自己眼睛有问题了呢。
就见大殿的扇门全部打开，每扇门前都站了一名黄衣捏决的护法僧，庄重威严。正中大门则站了四名护法僧，众人一见这护法都出来了，人群涌了些骚动，不少在后面看不见的人都想往前挤，而站在前面的人不乐意了，站的疏松些，给后面留些空间，一会，骚动便平息了，小小的寺院里，静的如同寒冬天际的冷月.. .. ..
德昭大师身穿一件深黄金丝的僧衣，站立在一位皓首白眉的老僧身边，那位僧人惊若天人一般，高大威武，身穿金丝千叶一肩衫，手持八宝镇魂锡禅杖。众星捧月班的走出大殿，合掌道了声：“南无阿弥陀佛… …”
原来佛家的威仪也丝毫不逊色于皇家的。皇家威仪，在于排场，净水泼街，花团锦簇，百姓夹道俯首，锣鼓喧天的，而皇室中人，更是身边锦衣。佛家威仪，却是发乎于内心的威慑。
皓首老僧可能就是住持说的金觉寺高僧—德仁禅师。不过我就很奇怪了，按说这么老，资质这么高的僧人，怎么没有剃度呢？虽然他头上带着法师的帽子，却依然藏不住些许白发。九华山这么出名的一座大寺，住持居然是一个没有剃度的老僧，奇怪。
就见一名维纳，脱去袈裟，手上青筋暴起，抓起了钟楼上的绳子，力道十足，咣的一声，钟声震耳。阵阵回声直弄的不少信徒恍惚起来，那名力大的僧人每撞一次，便整理衣衫，双手合十，叫声佛号，礼毕，又是一次撞击。如此反复十三次，大师便开始升坛说法了。
按照这个佛教的规矩，先是有一个一问一答，然后是互问互答，说的都是一些僧人在悟道参禅的过程中遇到的疑惑，庵里主持德昭大师每解答完一次疑问，所有僧人便开始一次绕场诵经，不少信徒听的兴起，也跟着诵念经文佛号，一时间， 香雾升腾，如仙境，幻境。
等互相解答完毕之后，皓首老僧便开始解说佛经，我之前除了看过《金刚经》的书名和听过《般若心经》的歌曲外，再没接触过任何的佛教相关影像。就在我听的稀里糊涂，瞌睡虫翻腾的时候，德昭大师走到贵宾位置一边，拉了拉我，示意我听法，看来，是很重要的。
德昭大师休息后主升坛的就是德仁大师。德仁高呼阿弥陀佛，便开始说道。
首先他说了一些人世间的迷惑。然后又说了一些人为什么要皈依我佛，如何皈依，最后开始解说一部经书，叫《毗多崩娑那大咒》。众人听的一头雾水，不得要领。很多信徒却越听神情越紧张，最后索性不少人张大了嘴“O”在了那里，好在大师一边背诵大咒，一边白话解说，我也渐渐听懂了支离破碎的大概意思，说是在很久很久以前，有一个叫毗多崩娑那的佛，在天崩地裂之后完成一个创造世界的任务。当时的四大洲，三洲都有了文明，只有南赡部洲，还处于一片混沌洪荒的状态。后来到了洪荒之地，毗多崩娑那转世成为一个大桃子，桃子里面是有桃核的。那个桃核是有灵性的东西，随着岁月增长，桃核慢慢的修炼成了人的形状，后来终于又修成了道，最后开始改变洪荒，划分天地，自立石碑，上书：
“亥子重交媾，依旧似今时”
德仁大师升坛说《毗多崩娑那大咒》，讲的就是毗多崩娑那转世轮回为仙桃，历经万年，韬光养晦，在创世的时候所产生的系列思想认识。而这部《毗多崩娑那大咒》，世上已经没有书籍记载了，这些经文字句，都是历代住持大德口口相传的类似内部资料性质的信息。即使是升坛，也是多说讲义少谈经文，目的就在于开化世人。
道坛说法，从中午一直说道傍晚，响铃庵居高临下，在法坛对面，便是淮水支流，远眺可依稀辨认出河道对岸的别山山麓，以及六安十景之一的“桃坞晴霞”。信徒大饱耳福，吃过斋饭，三三两两的便辞别知客师傅。掌灯时刻，灯笼高挂，这又是六安市民欢乐的时刻了，来赶庙会的，来祈祷拜佛的，甚至是专门跑来买“开光面包”放黑鼎力熏烤的孩子，欢声笑语，让这肃穆的寺院又变的无比亲和。
果然是佛有佛的世界，俗有俗的境地。德仁大师和德昭大师还有一些其他寺院派来的外交型僧人，便退进内殿。德昭大师，他们礼毕后，两位高僧和我，便一起上了楼上的禅房。禅房里已经点上了一盘敬佛的香，待皓首老僧坐定，就开始问起了这三十之谜的修道迷。
老僧之前应该是和德昭住持聊过我的事情，所以说起来便单刀直入，也不费什么周章了。老僧说，今日说道的这个《毗多崩娑那大咒》便是受祖师之命，特意为施主准备的，祖师还有一偈要转交施主，说完便双手递上一幅字画，上面用古文苍劲的写着：
“ 合掌一笑，今来一会，功尽东归，勿堕苦境 ”
接过这佛偈，我看的如坠云雾，合掌一笑，应该是德仁师傅的祖师客套话，今来一会，今天我也没见着谁来会过我啊？难道是说，会的是这个佛经故事吗？功尽东去，东方，难道料定了我要去北京？最后一句比较的好理解，是这个老神仙对我的嘱咐。
我就这么肤浅的问德仁师傅是不是这么个意思啊？可是我还是挺迷惑的呢。
德仁师傅哈哈一笑，施主你再仔细的想想。
大僧一笑，顿时我就感觉这个场景似曾相识，好像什么时候出现过，这种情况也不是一个偶然，一位不管是什么人，都有这么个说不清楚的心理过程，有些场景，明明是没有经历过，可是却能给人一种冲动，觉得这场景怎么这么熟啊？以前是梦里，还是意识深处，有过这样的印象。
这个在现今的科学研究里，有一个学名叫：“即视现象”，解释就是：
即视现象又称即视感，就是未曾经历过的事情或场景仿佛在某时某地经历过的似曾相识之感。
它多产生于神情波动不定的时刻，有可能这是时空隧道的碰撞或对梦的记忆。也有可能是时空错乱或者是时间静止等。
德昭大师也笑道：“小施主，解释这个佛偈可不能就如此的看字面意思，有些字词，在我们法门内，是有特定的意思的。譬如说这一会，不是相会之意，而是代表一个时间段。一会是一万八百年耳！还有… …”
我算是彻底的拜服了。一会指的意思居然是一万八百年，那我们经常说的等一会，我天，竟有一万八百年之久啊。
德仁大师见我不是怎么理解这些，就担起解说翻译的工作，解释道：“祖师那边的古卦里，有这些相关的记载，和今天的很多制度，都不相合。我曾经在祖师圣地的寺院里研修过，略得皮毛。要先说这个“会”字，得从古卦说起。和这个佛偈有关的卦象，是复卦，临卦，泰卦，说简单一些，就是关于天地人的三卦。”
德仁大师顿了顿，看我可以领悟这个意思，又继续说道：“天之复卦，乃示天始于子，地之临卦，乃示地始丑，人之泰卦，乃示人始于寅。这每一万八百年为一会。子历一会，成天，丑历一会，成地，寅历一会，成人。当然，还有一些元始至终啊，阖辟等等，施主若是有意想学呢，本寺藏经阁，随时恭迎尊驾。看来这佛偈，定是述说了施主莫大玄机，这个外人难以详尽的，要参悟这个佛偈，还只能依靠施主自身啊”
我听了就又有一种感觉，忙问德仁大师：“师傅，我曾经在梦中曾见过一块石头，上面是红色的符文图形，写着的就是这些卦象，还是一组组合形式的，左有兵刃，中有符文，右边有什么我现在记不住了，当初在梦里，人家给我解释的特别清楚，我心里也明镜的很，还清楚这是个梦，决定梦醒一定要记录下来，可真醒来之后，就什么都忘了，连这个组合卦都忘了叫什么名字。想想真是可惜！”
德仁大师笑道：“神谕既现，必是与施主有个前后因果的，终归有显现的一刻。施主自不必生忧扰之心。”
我听了，知道这卦象还有再现的一刻，心里也就踏实下来，随遇而安。德仁大师解释了半天这佛偈的背景知识和术语相关，我也就逐渐明朗了。功尽东归之时，也就是解开所有迷雾之刻了。
这许久一言不发的德昭住持，随即提醒我，“不如，小施主把梦中残卦画下来，我等也可以参详一下，说不定还有解脱之道。”
于是我就照办，拿了支笔，按梦里残像，画了下来。这一画不要紧，却是把坐定的高僧—德仁大师，给惊了站了起来！
德仁大师一合掌道：“阿弥陀佛，施主大缘！老衲明了这三才人皇之卦了！” |
