古人说：「下愚的人，遭了逆境，他是怨天尤人，不知忏悔，他既受了恶果，他还接着造恶因，所以是祸上加祸；上智的人，处了顺境，他明白福是由善来的，他是更加作善，福果中又种了善因，所以他是福上增福。」
观过知仁
亲友有过错，人多袒护，这是人之常情，若就公家而论，这是私情，亲友有错就是错，不能结党营私。但是，说别人家的坏话固然不对，说自己亲友的坏话，也不能算对，所以有人偷羊，其子出来检举，有违父子天性，圣人不许。孔子要人学直率，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。鲁昭公办错事，人问孔子：「昭公知礼乎？」孔子答：「知礼。」问的人以为孔子是结党营私，孔子说：「也幸，苟有过，人必知之。」孔子很高兴，自己有错，大家都知道。其实孔子的错，是臣为君隐。人为了天性人情而犯了错，从他犯的错处，可知他是因仁厚之心而犯了错。事情的对或错，分寸之间极难决定，所以吾人求学期间，少发议论，所说多一知半解。
让之有余
「道」人皆不懂，「德」似明不白，对自己有利益的事才肯做，无利于己，一毛不拔，因为无「仁」。「义」好讲却不好懂，所以只好讲「礼」。礼主敬，敬又在于让，大小事一切依礼而行，皆是让。尧让王位给舜，舜也让给禹，尧和舜就是礼让治国。国尚可让，何况其他小事？大家互相礼让，就显得富裕有余，如果相争不下，则什么东西都觉得不够分配，所以古人说：「让之有余，争之不足」。以前人礼让成了习惯，有同年做官的在一起，有人感慨：「谁先作古？」另一个人马上答说：「先生先讲。」平时让惯了，才有这种趣事 |